Ас-саламу алейкум, уважаемые братья и сестры.
Сразу скажу, что я не муджахид и не ингуш. Но как мусульманин, признающий обязательность джихада и хотя бы в сердце и на словах поддерживающий муджахидов, я всегда остро переживаю критику в адрес воинов Аллаха.
Поэтому, когда на одном мусульманском сайте я увидел намеки на то, что шахидская операция во Владикавказе была незаконной, и, как доказательство этого — слова, что "треть пострадавших — мусульмане", я был сильно обеспокоен.
Автор этих слов не привел ссылки на источники этой информации, и я решил сам – насколько это возможно – провести собственное статистическое исследование и проверить эту цифру.
Вот списки погибших и пострадавших в этой операции, размещенные на российских сайтах. В первом столбце после имен – номера тех людей, которых по именам и фамилиям можно идентифицировать как мусульман, во втором — номера женщин или детей.
Погибшие
(источник http://www.bfm.ru/news/2010/09/09/obnarodovan-spisok-pogibshih-vo-vladikavkaze.html#text)
| 1. Ашинов Эльнур Равшанович — 1,5 года | 1 | 1 |
| 2. Бурнацев Роберт Викторович — 1965 года рождения | ||
| 3. Гаглоев — 77 лет | ||
| 4. Газаева Мзия Васильевна — 1960 года рождения | 2 | |
| 5. Гаспарян Илина Гаспаровна — 1964 года рождения | 3 | |
| 6. Гояева Талико — 1941 год рождения | 4 | |
| 7. Григорян Сергей Григорьевич | ||
| 8. Гусалов Алан — 1969 года рождения | ||
| 9. Касабишвили Карло | ||
| 10. Плиева Мира Муратовна — 1960 года рождения | 5 | |
| 11. Плиева Светлана — 50 лет | 6 | |
| 12. Санакоев Авто Владимирович — 1963 года рождения | ||
| 13. Шавлохова-Мамиева | 7 | |
| 14. Чибиров Н.Г. | ||
| 15. Дзансолова Л.А. | 8 | |
| 16. Мамедова | 2 | 9 |
Из 16 погибших – 2 мусульман, 9 – женщин и детей
Пострадавшие
(источник: http://www.rian.ru/society/20100909/274030495.html)
| 1. Абдуллаев Рафаэль Музадиль-Оглы — 1976 года рождения | 1 | ||
| 2. Абисалова Светлана Васильевна — 1949 года рождения | 1 | ||
| 3. Аванесян Наира Александровна — 1960 года рождения | 2 | ||
| 4. Авлохов Валерий Багратович — 1964 года рождения | |||
| 5. Агкацева Тамара Александровна — 1928 года рождения | 3 | ||
| 6. Аладжиков Артур Владимирович — 1964 года рождения | |||
| 7. Алборов Вадим Ахсарбекович — 1980 года рождения | |||
| 8. Алиев Рахим — 1972 года рождения | 2 | ||
| 9. Алиева Земфира Сахархановна | 3 | 4 | |
| 10. Алиева Назира Визировна | 4 | 5 | |
| 11. Алиева Тамила Сахархановна — 1976 года рождения | 5 | 6 | |
| 12. Ахмедова Харима Магомет-Гыз — 1955 года рождения | 6 | 7 | |
| 13. Ахсабадзе Мария Шалвовна | 8 | ||
| 14. Ашинов Рашат Равшанович — 3 года | 7 | ||
| 15. Ашинова Эльвира Сади-Кзы — 22 года | 8 | 9 | |
| 16. Багаева Лейла Николаевна — 1957 года рождения | 10 | ||
| 17. Бедоев Руслан Хаматканович — 1977 года рождения | |||
| 18. Бестаева Венера Романовна | 11 | ||
| 19. Болотаев — 1955 года рождения | 12 | ||
| 20. Бузоев Тазрет Гаврилович — 1968 года рождения | |||
| 21. Бураев Сослан Владимирович — 1986 года рождения | |||
| 22. Бутенко Денис Анатольевич — 1987 года рождения | |||
| 23. Бутенко Татьяна Васильевна — 1989 года рождения | 13 | ||
| 24. Гаглоева Алла Федоровна — 1949 года рождения | 14 | ||
| 25. Гаглоева Назиброла Валерьевна — 1970 года рождения | 15 | ||
| 26. Газзаев Шота Иванович — 1938 года рождения | |||
| 27. Газзаева Белла Ивановна — 1960 года рождения | 16 | ||
| 28. Галета Марина Дмитриевна — 1930 года рождения | 17 | ||
| 29. Гараев Эльдар Гулу-оглы — 1972 года рождения | 9 | ||
| 30. Геладзе Шота Григорьевич — 1941 года рождения | |||
| 31. Ганиева Малохат Давлатовна — 1977 года рождения | 18 | ||
| 32. Гиголаева Альбина Иналовна — 1991 года рождения | 19 | ||
| 33. Гиоева Амина Александровна — 7 лет | 10 | 20 | |
| 34. Гладина Наталья Дмитрьевна — 1953 года рождения | 21 | ||
| 35. Горбань Максим Александрович — 1981 года рождения | |||
| 36. Гудиева Ольга Степановна — 1982 года рождения | 22 | ||
| 37. Гурдзибеев Сослан Керменович — 1982 года рождения | |||
| 38. Гутнова Заира Савельевна — 1961 года рождения | 23 | ||
| 39. Джабиев Славик | |||
| 40. Джагаева Зарина Гивиевна — 1992 года рождения | 24 | ||
| 41. Джагаева Мадина Владимировна — 1962 года рождения | 25 | ||
| 42. Джиоев Ахсар Исакоевич — 1966 года рождения | |||
| 43. Джиоев Мельс Юрьевич — 1964 года рождения | |||
| 44. Джусоев Азамат Георгиевич — 1984 года рождения | |||
| 45. Джусоев Тамерлан Арсенович — 1960 года рождения | |||
| 46. Джусоева Аза Юрьевна | 26 | ||
| 47. Дзагоев Абесалом Заурович 1981 года рождения | |||
| 48. Дзагоев Адам Николаевич 1968 года рождения | |||
| 49. Дзанагова Алина Алексеевна 1965 года рождения | 27 | ||
| 50. Дзбоев Сослан | |||
| 51. Дзгоев (Цгоев) — 32-33 года | |||
| 52. Дзицоева Анжела Сергеевна — 1961 года рождения | 28 | ||
| 53. Дряева Мери Одзиевна — 1967 года рождения | 29 | ||
| 54. Дьяконовна Мадина Елгуджаевна — 1952 года рождения | 30 | ||
| 55. Елзарова Вера Ильинична — 1959 года рождения | 31 | ||
| 56. Зангиева Тамара Александровна — 1977 года рождения | 32 | ||
| 57. Илуридзе Андрей Федорович — 1940 года рождения | |||
| 58. Кабулова Рая Михайловна — 1943 года рождения | 33 | ||
| 59. Калуева Алена Эдуардовна — 1977 года рождения | 34 | ||
| 60. Калуева Марина Эдуардовна — 1972 года рождения | 35 | ||
| 61. Каркузаева Зина Васильевна — 11.10.1947 | 36 | ||
| 62. Каспаранц Л. — 1959 года рождения | |||
| 63. Качлаева Марина Руслановна — 1978 года рождения | 37 | ||
| 64. Качмазова Дали Богдановна — 1970 года рождения | 38 | ||
| 65. Кисилиев Александр Иванович — 1950 года рождения | |||
| 66. Кодзаева Милана Олеговна — 10 лет | 39 | ||
| 67. Кокаева Лариса Зурабовна — 1972 года рождения | 40 | ||
| 68. Колиева Залина Юрьевна — 1980 года рождения | 41 | ||
| 69. Кривец Николай Степанович — 1946 года рождения | |||
| 70. Кудзиев Умархан | 11 | ||
| 71. Кудзоев | |||
| 72. Кусраева Ирма Павловна — 1968 года рождения | 42 | ||
| 73. Лохова Алена Асланбековна — 1978 года рождения | 43 | ||
| 74. Мазмашвили Наталья Ильинична — 1960 года рождения | 44 | ||
| 75. Макарадзе Циури Исмаиловна — 1949 года рождения | 45 | ||
| 76. Макеева Светлана Анатольевна — 1965 года рождения | 46 | ||
| 77. Маматова Евгения Юрьевна — 1949 года рождения | 47 | ||
| 78. Меликова Мира Саулаговна — 1965 года рождения | 48 | ||
| 79. Миллер Дзерасса Дзантемировна — 1963 года рождения | 49 | ||
| 80. Немцова Палина Владимировна — 1954 года рождения | 50 | ||
| 81. Озиев Сергей Владимирович — 1965 года рождения | |||
| 82. Панченко Зинаида Никитична — 1935 года рождения | 51 | ||
| 83. Пилиева Мзия Павловна — 1965 года рождения | 52 | ||
| 84. Плиева Светлана Шаукузовна — 54 года | 53 | ||
| 85. Пчелинцева Кристина Вячеславовна — 1986 года рождения | 54 | ||
| 86. Рамонова Залина Батразовна — 1960 года рождения | 55 | ||
| 87. Ревазов Артур Черменович — 1988 года рождения | |||
| 88. Савлохова Ольга Придоновна — 1946 года рождения | 56 | ||
| 89. Садретинов Геннадий Рашидович — 1959 года рождения | |||
| 90. Салашвили Светлана Петровна — 1941 года рождения | 57 | ||
| 91. Сервирева Ольга Николаевна — 1939 года рождения | 58 | ||
| 92. Симсинвей Лейла Тариеловна — 1966 года рождения | 59 | ||
| 93. Сиукаева Эсфирь Автандиловна — 1990 года рождения | 60 | ||
| 94. Созанов Казбек Сосланбекович — 1940 года рождения | |||
| 95. Солошвили-Гиоева Марина Федоровна — 39 лет | 61 | ||
| 96. Суанова Елена Алексеевна — 1985 года рождения | 62 | ||
| 97. Султанова Татьяна Александровна — 1990 года рождения | 63 | ||
| 98. Тотрова Илона Аликовна — 1983 года рождения | 64 | ||
| 99. Тохчишвили Хатуна Гелаевна — 1983 года рождения | 65 | ||
| 100. Ускова Анастасия Васильевна — 1980 года рождения | 66 | ||
| 101. Харебов Тимур Владимирович — 1976 года рождения | |||
| 102. Хачиров Михаил Иванович — 1964 года рождения | |||
| 103. Хубаева Зита Филлиповна — 1955 года рождения | 67 | ||
| 104. Хугаев Григорий Богиевич — 1947 года рождения | |||
| 105. Цакоева Татьяна Ивановна — 1955 года рождения | 68 | ||
| 106. Цховребова Анна Владимировна 12 лет | 69 | ||
| 107. Чехоева Вера Амурхановна — 1929 года рождения | 70 | ||
| 108. Чибиров Нугзар Александрович 1960 года рождения | |||
| 109. Шавлохова Жанна Габриеловна — 1977 года рождения | 71 | ||
| 110. Шавлохова Нана Дигуевна 06.05.1967 | 72 | ||
| 111. Шхназарян Шахназар Джаводович — 1929 года рождения | |||
| 112. Элбагян Артур Маратович — 1985 года рождения | |||
| 113. Юсубова Изал Амаз Кызы — 1958 года рождения | 12 | 73 | |
Из 113 пострадавших 12 мусульман, 74 – женщины и дети.
Всего жертв (погибших и раненых) 129, мусульман – 14 (11 %), женщин и детей 82 (64%).
Население России оценивается примерно в 141 млн. чел. (http://www.newsru.com/russia/03nov2010/141mln.html)
Мусульманское население России по разным оценкам от 14,5 млн. до 19 млн. (http://news.bbc.co.uk/hi/russian/russia/newsid_4240000/4240502.stm)
Процент мусульман в России по средней оценке – 12%
Предположим, что число женщин и мужчин одинаково (хотя реально женщин всегда больше), и что на одну женщину приходится 2 детей. Тогда процент женщин и детей составляет 75%.
| Россия | Жертвы взрыва | |
| Мусульмане | 12% | 11% |
| Женщины и дети | 75% | 63% |
Конечно, эти оценки не очень верные, но, по всей видимости, жертв среди мусульман и женщин и детей при взрыве во Владикавказе было не больше, чем от, например, взрыва или артобстрела или бомбардировки в «среднем» российском городе.
Идентификация мусульман по именам не совсем точная, но это хотя бы какой-то принцип определения. И мне хотелось бы узнать, чем руководствовался в своих расчетах человек, по моим расчетам завысивший число пострадавших мусульман больше чем в 3 раза?
Когда кто-то критикует или сомневается в действиях муджахидов, он должен быть очень осторожен, так как в нашей религии отвести вред важнее, чем принести пользу. Тем более нельзя приводить всякую непроверенную и ложную информацию, которая вызывает сомнения в правильности действий муджахидов.
Мурад Гаджиев
Отдел писем
ИА АБРОР
Ассаламу алейкум-я думаю кретиковать муджахидов не имеет право не один администратор-кроме того если человек считает что у него есть знания и есть право упрекать муджахидов, то у него есть прекрасная возможность сделать переселение и учить муджахидов уму разуму на местах-я думаю братья этому обрадуются.на сайте sunna-online такого рода реакция не первый раз- я это заметил у них еще с московских событий. также хочу сказать-если даже в осетии или в другом месте погибли мусульмане,в ходе спец операции -то на это значить была воля АЛЛАХА-значить им было предначертанно умереть именно в этом положении-ведь все что происходит это только по воле АЛЛАХА. АЛЛАХУ АКБАР.
Ошибки админа сайта «Суннаонлайн», который сказал
«Однако скажем, что такие операции как во Владикавказе, мы убеждены что они совершенно недопустимые. В них погибло большое количество мусульман, о наличие которых было заведомо известно, поскольку существенная часть самих осетин является мусульманами, также в городе живет большое количество ингушей-мусульман, есть азейрбайджанцы, и другие нации чьи представители в большинстве придерживаются Ислама. И не скажешь на этот раз, что они сами виноваты, поскольку большинство из них живет на своей земле занятой неверными. И проведение операций в публичных местах в таких территориях, является заведомым убийством определенного количества мусульман, и хадис о катапультах тут никак не применим!»
Я опровергаю утверждение админа сайта «суннаонлайн» о том, что осетины в основе своей — мусульмане. Об этом свидетельствует статистика и большинство из них идентифицирует себя как христиане и язычники! вот ссылка — krotov.info/libr_min/17_r/osch/in.htm и я просто скопировал некоторые данные оттуда:
«2007 год : православные — 51,4%, мусульмане — 7,5%, язычники — 20,3%
Как видим, большинство опрошенных идентифицирует себя с православием, хотя анализ по годам показывает нам снижение их доли в среднем с подавляющего большинства (70%) в 1998 году до двух пятых в 2002 году и некоторому росту численности православных в 2007 году. Этот момент мы впервые зафиксировали в ходе полевого исследования в Беслане, после 2004 года, когда многие стали идентифицировать себя с христианством, как бы в пику мусульманству.
Доля «язычников» достаточно стабильна на протяжении нескольких лет, хотя в 2002 году она достигала своего пика (30%), но в последние два года снова вышла на средний годовой показатель 20%.
Доля тех, кто идентифицирует себя с мусульманством, достаточно стабильна 8-10%. Здесь не учтены такие группы населения как ингуши, которые локально проживают в ряде населенных пунктах республики.»
Т.е. Я хочу сказать, как можно назвать этих людей мусульманами в основе своей, если они сами себя — большинство из них — признаёт себя кафирами!
Некоторые из тех, кто называет себя братьями-мусульманами, косвенно или прямо обвиняют муджахидов в национализме и джахилии, проводя операции истишхад. Побойтесь Аллаха! Аллах о нах в Коране сказал: Сура 29 «Паук» аят 69:"69. А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах — с творящими добро!"
Для тех, кто сомневается в дозволенности возмездия так называемому «мирному населению»
Поход Умайра ибн Адия аль-Хатмы против Асмы бинт Марван, которая принадлежала к роду Бану Умаййа ибн Зайд. Когда был убит Абу Афак, она проявила лицемерие.
Рассказал Абдаллах ибн аль-Харис ибн аль-Фудайль со слов своего отца, который говорил: «Она была замужем за человеком из Бану Хатма, которого звали Иазид Заир. Осуждая ислам и мусульман, она сочинила стихи:
«Вы покорились моему родственнику, но он не из вас
И не из племен Мурад и Мазхидж.
Вы ждете его после убийства вождей
Так, как ждут бульон сваренного мяса.
Неужели нет среди вас ни одного молодца,
Который застигнет его врасплох
И покончит с ним, тем самым положит
Конец надеждам тех, кто надеется на него».
Ей ответил Хассан ибн Сабит в следующих стихах:
«Бану Ваиль, Бану Вакиф и Хатма защищают Бану аль-Хазрадж.
Вот она плачет, легкомысленная, и рыдает,
Ведь знает она: смерти не избежать.
Она своим грязным языком коснулась
Человека с таким благородным происхождением,
Высокорожденного и высоконравственного во всех отношениях.
Постигнет ее участь: лежать в крови в тихий час.
И нет греха на том, который исполнит эту кару».
Когда это дошло до Посланника Аллаха, он сказал: «Кто отомстит за меня дочери Марвана?» Эти слова Посланника Аллаха услышал Умайр ибн Адий аль-Хатми, находившийся при нем.
В тот же день, с наступлением ночи, он пришел к ней в дом и убил ее. Потом он встал утром вместе с Посланником Аллаха и сообщил ему: «О Посланник Аллаха! Я уже убил ее». Пророк сказал: «Ты помог Аллаху и Его Посланнику, о Умайр!» Умаир спросил: «Совершил ли я грех, убив ее, о Посланник Аллаха?» Пророк ответил: «Дело ее совершенно бесспорное». Умайр вернулся к своему роду. А род Бану Хатма тогда разошелся во мнениях относительно дела Бинт Марван. У нее тогда было пять сыновей. Умайр ибн Адий, вернувшись от Пророка к своему роду, сказал: «О Бану Хатма! Я убил дочь Марвана. Сделайте со мной, что хотите!» В этот день впервые ислам стал сильным в роде Бану Хатма. До этого принявшие ислам члены рода скрывали свое мусульманство. В день, когда была убита дочь Марвана, ислам приняли мужчины рода Бану Хатма, увидев могущество ислама.
Есть более подробная и «душещипательная» история её убийства. Большинство кяфиров, прочитав её неполную версию, визжат и хрюкают до сих пор!
Но если даже Пророк Мухаммад С.А.С одобрил этот поступок и сказал о нем «Даже два козла не будут бодаться за это дело», то у меня нет никакого сомнения в справедливости возмездия!
И когда дети этой женщины – Асмы бинт Марван – подошли к сподвижнику Пророка С.А.С. Умайру ибн Адий аль-Хатми и спросили его он ли убил их мать, он ответил им «Да, это я убил вашу мать». И сказал угрожающе, что убьёт любого из них, если с их уст слетит хоть один грязный стишок в сторону Пророка С.А.С. и мусульман!
Этот комментарий был оставлен как ответ одному из сомневающихся в правильности действий муджахидов в публикации статьи "И воюйте с ними так, как они воюют против вас» нашего брата Хузайфа Таргимхо на одном из мусульманских сайтов
Бисмилляхир рахманир рахим!
Это я пишу для тех, которые хотят ввести в заблуждение или сами блуждают в потёмках между верой и неверием, осуждая праведных мужчин и женщин, сражающихся ради возвышения слова АЛЛАХА!
Коран, сура «Аль-Бакара», аят 178 «О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие за убитых: свободный – за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину. Если же убийца прощён своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом.Таково облегчение от вашего Господа и милость. А кто преступит границы дозволенного после этого, того постигнут мучительные страдания»
Коран, сура «Аль-Бакара», аят 179
этот аят о возмездии по отношении к любому человеку, нарушившему права мусульманина, будь он кафир или мусульманин.
О племени Курайз: казнены там были все мужчины, включая достигших зрелости (зрелость в исламе достигается в возрасте от 13 лет, а кто-то и раньше) и глубоких старцев. И не надо наговаривать того, что были казнены одни лишь воины – казнены были все мужчины: будь то ремесленники или земледельцы,(лекари, знахари, торговцы – это племя явно не состояло из одних только «мужчин в ружьё») и т.п.
Ты считаешь, что это племя яхудов Бану Курайз нанесло больше вреда мусульманам, чем Русня, которая вероломно напала на мусульманские страны (Средняя Азия и Казахстан, Афганистан и Кавказ, Крым и Турция)?
Яхуды нарушили договор и не смогли нанести вред мусульманам по воле АЛЛАХА,Субханахи ва Тааля, и заслужили практически полного уничтожения своего племени. Их женщины и дети перешли в рабство и они лишились своего имущества. Это племя исчезло, иншаЛЛАХ.
А теперь о России, которая уже не один век убивает мусульман целыми селами и городами, порабощает целые мусульманские государства, присваивая территории и земли мусульман и их имущество, уничтожая и нагло попирая законы АЛЛАХА! Ты родился в рабстве, твой отец был рабом этого государства, твой дед был рабом у них и прадед тоже. Мы платим им налоги на содержание их армии,уничтожающей нас, и нас заставляют служить в этих армиях, чтобы уничтожать своих же братьев! И большинство из нас уже верят в то, что наше рабство – это наша свобода!
Неужели это государство не заслуживает участи племени Бану Курайз?
Ты хочешь нам внушить, что воины племени Курайз не относятся к самому народу племени Курайз. Если бы это было так, то ПРОРОК, С.А.С., не наказал бы это племя целиком – убив мужчин и отдав женщин и детей в рабство. Скажи мне, за что он наказал так называемое «мирное население» – женщин и детей?
И почему, ответь, ты не возмущаешься также, когда убивают и пленяют мирных мусульман – тех же женщин, матерей и старцев?
Он, Пророк, С.А.С., сражался в целом со всем народом этого племени.
И также воины АЛЛАХА сражаются с народом этого государства, не разделяя его на Армию, прилетевшую с Марса и мирных Землян!
И не тебе, отсиживающемуся, осуждать тех, кто сражается на пути АЛЛАХА!
Имам ибн Таймиййа, имам Хамбаль сказали, «Если вы в чем-то расходитесь, то смотрите на тех, кто охраняет границы» – имея ввиду воинов Аллаха
И АЛЛАХ о них сказал
Коран, сура 29 «Паук», аят 69
« А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!»
А вот еще один комментарий одного брата, МашаЛЛАХ, который все очень просто и понятно объясняет:
Все очень просто. есть тагуты. правители, депутаты, судьи СМИ, поддерживающие и распространяющие куфр, лживые имамы, говорящие в пользу кафиров ложь от имени Аллаха и посланника, колдуны, тн общественные деятели и ученые, отстаивающие демократические ценности и светский образ жизни, порицая ислам и мусульман (или даже не порицая), люди кто в открытую делает риба, производит и продает алкоголь, открывает злачные заведения, таким образом дозволяя запрещенное Аллахом — тагуты.
и есть армия тагута, которая состоит из войск, полиции спецслужб и тд. они тоже тагуты.но их основная задача защитить первую группу.
в свою очередь цель муджахидов настигнуть в первую очередь представителей первой группы, указанной выше.
если позволяют силы это делается уничтожением армии защитников тагута, как видно из сунны, в периоды силы мусульман.
другой вариант — обойдя этот щит поразить тагутов. это тоже сунна, очевидная и ясная, отрицать это станет лишь злостный джахиль или чистый мунафик.
в нашей ситуации ясно , какой метод более оправдан.
мусульман можно сосчитать по пальцам... муджахидов и того меньше...
губить такой «дефицитный материал»
(извините за грубое сравнение) в прямых столкновениях с огромной армией не оправдано...
Аллаху Тааля Алим...
ответьте мне о братья
Нельзя критиковать муджахидов ни в чём если только ты не являешься среди них?
Является ли Муджахидом тот кто делает Джихад Имуществом или Словом?
Если да то могут ли они критиковать Муджахидов или давать им наставления?
Могут ли муджахиды уничтожая врага делать это в соотношении 50/50.
1 мужчина- 1 женщина или 1 мужчина- 1 ребёнок.?
Оправдано ли убийство 2 мусульман (женщину и ребёнка)и 7 женщин и детей неустановленной религии, уничтожая 6 мужчин неустановленной религии, на земле мусульман?
С раненными такие же вопросы.
Не-надо называть меня лицемером, я поддерживаю АлхамдуЛлах всех муджахидов и понимаю сложность, опасность и потери при операциях.
Я знаю страдание Мусульман и видит Аллах мою боль и любовь к ним, прошу Аллаха вывести меня скорее на путь сражения и даровать стойкость на этом пути и не сделать мои слова расходящимися с моими делами, прошу вас сделать за меня дуа.
Мы все хотим Шариата и следование Истине кем бы мы небыли, нам нужны люди знания так же как нужны муджахиды.
Мне важно работа наших братьев из sunnaonline.com/, их связь с учёными, их разъяснения и критика, так же как важны операции муджахидов. У нас одна цель, не разъединяйте нас приумножая и распространяя эту фитну. Да простит нас Аллах.
Если есть в моих словах противоречивший Шариату то не пропускайте.
сколько условий в жихаде?
"Ты хочешь нам внушить, что воины племени Курайз не относятся к самому народу племени Курайз. Если бы это было так, то ПРОРОК, С.А.С., не наказал бы это племя целиком – убив мужчин и отдав женщин и детей в рабство. Скажи мне, за что он наказал так называемое «мирное население» – женщин и детей? "
Это не накозание а милость, многие табиины и известные Салафы, Имамы были из числа рабов которые были добыты в походах. В рабстве они узнали Ислам и обрели свободу.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует не оказывал жестокости к женшинам и детям, не убивал их и не приказывал их убивать. Наоборот Он, да благословит его Аллах и приветствует, приказал не делать этого. Всем нам известены хадисы об ошибки с Халидом ибн Валидом да будет доволен им Аллах, и как его порицал Посланик Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и все Сахабы, да будет доволен ими Аллах.
Нам приказано не уподоблятся кафирам. Эти аяты общие, в других аятах, хадисах указано что можно из этого, что нельзя.
Всё чаше появляются высказывание в том роде что женшин и детей убивать можно остовляя в стороне разеснение в каких случиях и что в любом случии этого надо всеми возможными способами избегать.
Побойтесь Аллаха разрешая то что запретил Аллах.
Ассалам алейкум, брат админ, ты не знаешь, что с сайтом хунафа и их зеркало не работает?
Ва алейкум ас-салам. Видимо они подвергаются мощным атакам, иншааллахI скоро заработают снова
Ас-саламу алейкум са вош, всё правильно, но форма изложения грубая и оскорбительная
для Muslim Kavkaza
рабство — не является Милостью Аллаха и наградой. Ислам — вот Милость АЛЛАХА, субханакя ва Тааля. Когда они обрели свободу? И кто из них обрёл свободу от рабства людей? Тот, кто принял Ислам!
А кто из племени Бану Курайз принял Ислам? — Считанные люди. Не буду здесь перечислять, скажу что они пришли до пленения и приняли Ислам, тем самым спасли свои жизни, жизни своих семей и своё имущество.
И наши муджахиды также, как ты говоришь, хотят оказать такую же милость кафирам.
Еще, брат, если хочешь знать, плененная женщина становится наложницей, которую можно подарить или продать. Это тоже большая награда?
По поводу разрешения убийства женщин и детей. Этот брат, коммент которого я привел, не призывает убивать женщин и детей намеренно.
Я приведу пример, если замужняя женщина совершает прелюбодеяние, то она забивается камнями. Та, которая выступает против Ислама своим языком, своими руками, своим имуществом — её жизнь также дозволена.
И это не понимает либо лжец, либо лицемер, который постоянно ищет какого-то способа навредить мусульманам и посеять среди них фитну и смуту. Но это никак не навредит муджахидам.
Современный пародокс:
При пророке Мухаммаде С.А.С. все мусульмане объявили бойкот тем, кто не выступил на джихад вместе с пророком С.А.С.
Сейчас те, кто сидит дома, объявляют муджахидов в джахилии, национализме и прочих грехах, что они якобы осознанно убивали мусульман на рынках и в метро. Может быть, еще и бойкот объявят им? Я представляю, как муджахиды испугались... вашей писанины.
брат Says: Brat ne vsem dano ponyat, kamuto ranshe kamuto pozje, i ne vse hotyat ponyat, ISTENU? ne vse proydut ne vse doydut, MILOST ALLAHA VELIKA, da pomojet MILOSTEVIY ALLAH vsem Mudjahidam vsego Mira AMIN YA ALLAH
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракятух! Братья, я ни в одном посту не прочитал ответа на вопрос с далилами: можно или нельзя по шариату убивать кафиров-женщин и детей, которые не выступали против мусульман? И еще вопрос остается без ответа — чем виноваты мусульмане, которые не поехали в землю кафиров в поисках материальных благ, а живут на дарованной им Аллагом (Субхана ва Тааля) земле? За что они наказаны смертью от рук своих братьев-мусульман? Или вас, братья-муджахиды, такие мелочи не интересуют? Я спрашиваю это потому, что джихад, насколько мне известно, ведут по опреленным паравилам, а не так, как кому вздумается.
* Верно мыслит наш брат Мурад, да будет доволен им Аллах.
* Надо продолжить такие атаки на кафирских территориях (мало эффекта от местных операции, к тому же для огромной страны до 500 убитых ментов и военных в год (большинство из которых муртады) — мелочь). Желательно в местах скопление кафиров, таких как ---> концерты, дискотеки, выборы, юбилеи ветеранов, места празднования каферских гос.праздников, кинофестивали, эконом.форумы и тур.форуму, в местах скопление силовиков и чиновников, эком объекты и т.д. и т.п.
Хорошие цели:
Москва (столица русни),
Питер (сев. и культурная столица русни),
Буро (главный форпост русни на Кавказе),
Ростов (аванпост русни на Кавказе, где находится ген.штаб МО по Юж.ФО),
Сочи (тур.центер русни),
Пятигорск (столица Юж.ФО).
Ва алейкум ас-салам Mahmud ты пишешь, что ты не прочитал ни одного материала с далилами, вот пожалуйста к твоему вниманию: вот только то, что нашел за пару минут. Изучи внимательно брат.
Шариат и атаки на гражданские объекты кафиров
hunafa.info/?p=2897
Еще раз с радостью замечаю, как серьезно относятся многие братья и сестры к вопросу соответствия тех или иных действий Шариату. К сожалению, недостаток знаний толкает некоторых к неправильным оценкам, тем более что пораженцы всех мастей так и ищут у муджахидов ошибки, иногда придумывая их там, где их и нет.
В свете последних операций в Москве вновь поднялся неоднократно рассмотренный вопрос по атакам на невоенные объекты кафиров. Джихад на Кавказе длится без перерыва уже больше десяти лет, но по вопросам некоторых читателей создается впечатление, что они вообще не интересовались проблемами джихада. Да и с базовыми основами Ислама знакомы не очень хорошо. Одни просят далилы на разрешенность убийства кафиров. Другие задаются вопросом, а что, если в толпе кафиров, уничтоженной муджахидами, оказался один мусульманин. Нельзя не отметить, что некоторые мусульмане, к сожалению, оказались испорчены кафирской пропагандой, а также болтовней псевдосалафитов и прочих приспособленцев...
Напомню еще раз, что эти и многие другие вопросы были освещены в книгах по джихаду, рекомендованных на этом сайте в статье «Муджахиды и ильм»
Для того чтобы у молодых мусульман была ясность в вопросе, мы тем не менее еще раз вернемся к нему.
Итак, основой в отношении кафиров является разрешенность для мусульман их жизни и имущества, как о том сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Мне было повелено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад – посланник Аллаха, не будут выстаивать молитву и выплачивать закат; когда же они сделают это, то тем самым защитят от меня свои жизни и имущество, кроме как по праву, а расчет их будет на Аллахе» (Бухари, Муслим).
Тем не менее, Ислам разрешил для пользы мусульман заключать с кафирами договоры, которые гарантируют им безопасность на определенных условиях. Такие договоры делятся на три типа, которые мы рассмотрим подробнее, для того, чтобы в дальнейшем нам было легко определить, с какой категорией кафиров мы имеем дело.
Первый тип договоров – это договор о покровительстве (зимма), согласно которому кафиры (которые называются зиммийи) обязуются жить на территории исламского государства, соблюдая определенные законы, установленные для них Шариатом, как то выплата специального налога джизьи, запрет на проповедь своей религии и т.д. Одним из далилей может служить аят: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными» (Покаяние, 29). Законность подобного договора с кафирами не из числа людей писания это предмет разногласий между учеными, но это не является предметом нашего рассмотрения.
Второй тип – это межгосударственный мирный договор, заключаемы, по мнению большинства старых ученых, сроком не более чем на десять лет, подобный тому, который Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с мушриками Мекки в Худайбиййе.
И третий тип – это гарантия личной безопасности на землях мусульман, данная мусульманином конкретным кафирам.
Кафиры, с которыми имеется договор, находятся в безопасности от рук мусульман.
Кафир, с которыми у мусульман нет мирного договора, называется харбий. Он не находится в безопасности от мусульман.
Очевидно, что именно к этой категории относится немусульманское население России.
Хочу обратить внимание, что термины «гражданское население», «мирные жители», которые используются некоторыми людьми, не встречаются в исламской научной литературе.
Шариат Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, посланного как милость мирам, однако оговаривает запретность преднамеренного убийства некоторых категорий харбиев, а именно женщин, детей, дряхлых и немощных людей, и людей, отдалившихся от мирской жизни ради поклонения. Это не значит, что такие люди становятся равны тем, с которыми заключен договор, и уж тем более мусульманам. Они могут захватываться и порабощаться мусульманами. Более того, если кто-то из них примет участие в войне даже словом, их кровь становится дозволенной.
Что касается харбиев-мужчин, то они не имеют никакой защиты, даже если не участвуют непосредственно в войне. Тот, кто утверждает обратное, тот и должен привести доказательство.
Также приводится от Аль-Саб'а ибн Джассама, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был спрошен о ночных нападениях на жилища многобожников, при которых гибнуть женщины и дети, и он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Они (т.е. женщины и дети) – из них (т.е. многобожников с точки зрения разрешенности их убийства в данных обстоятельствах)» (Бухари, Муслим и др). Этот хадис по мнению Аль-Аскаляни указывает на то, что убийство тех кафиров, кого в основе своей убивать запрещено, становится разрешенным в обстоятельствах, когда их нельзя отличить и отделить от тех, кого убивать можно (Фатху-ль-Бари). Имам Ан-Навави говорит, что в нем доказательство на разрешенность ночных атак, при которых мужчину нельзя отличить от женщины или ребенка (Аш-шарх аля Сахих Муслим).
Ибн Хаджар Аскаляни приводит слова Ахмада ибн Ханбаля: Нет ничего плохого в ночных нападениях, и я не знаю никого, кто бы считал это нежелательным (Фатху-ль-Бари).
Таким образом, само по себе нападение на кафиров в обстоятельствах, когда нельзя отличить и отделить женщин и детей от мужчин не является не только запретным, но даже неодобряемым.
Сказал Ибн Кудама: «Разрешено использование катапульт, т.к. пророк, да благословит его Аллах и приветствует, использовал катапульты против жителей Таифа, а Амр ибн аль-Ас – против жителей Александрии» (Аль-Мугни и аш-Шарх).
Сказал Ибн Касим: «Разрешено забрасывать кафиров камнями с катапульт, даже если непреднамеренно будут убиты дети, женщины, старики и монахи, т.к. разрешено приносить им всем общий вред. Сказал Ибн Рушд, да помилует его Аллах: Причинение общего вреда разрешено в отношении всех категорий многобожников» (Аль-хашийа аля-р-рауд).
Мне кажется, всего вышесказанного достаточно, чтобы понять, что организация взрывов в местах скопления кафиров-харбиев – дело разрешенное Шариатом. Если же кто-то хочет услышать аят или хадис, что «можно 29 марта 2010 взорвать два СВУ на станциях „Лубянка“ и „Парк Культуры“ московского метро», то, честно признаюсь, такого аята и такого хадиса нет.
Те же, кто без исследования и тщательного рассмотрения вопроса заявляют об убийстве мусульманами «невинных» людей, обвиняют в убийстве невинных посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который применял при осаде Таифа катапульту, которая, как известно, тоже не различает между «виновными» и «невинными».
Что касается возможно гибнущих в таких нападениях мусульман, то они попадают в одну из двух категорий: либо они насильно удерживались кафирами, либо добровольно находились среди них. Первая категория может рассматриваться в контексте известной темы «живого щита».
Ибн Таймиййа сказал по этому поводу: «Сошлись во мнении ученые, что если кафирское войско будет прикрываться плененными мусульманами, и будет существовать опасность вреда для других мусульман, если они не вступят в бой, то им следует сражаться, даже если для этого придется убивать мусульман, которыми прикрываются кафиры». (Маджмуу-ль-фатава).
Насколько пленные мусульмане могут встретиться в московском метрополитене, это другой вопрос.
Что касается тех, кто добровольно оказался среди кафиров, особенно среди таких, кто находится в состоянии войны с мусульманами, то тут уж, как говорится, сами виноваты. Джабир ибн Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил отряд для нападения на племя Хасаам. Верующие, которые жили в этом племени, стали в суджуд, чтобы муджахиды поняли, что они тоже мусульмане, но были из-за быстроты атаки муджахидов убиты вместе с кафирами. Когда же об этом стало известно Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он приказал выплатить за них половину дийи, как за людей, которые были убиты по своей вине, и сказал: «Я непричастен к любому мусульманину, живущему среди многобожников». Сподвижники спросили: О посланник Аллаха, почему? И он ответил: Не должны огни (очагов мусульман и кафиров) находиться в видимости друг друга». (Насаи, Абу Дауд, Тирмизи, Альбани счел достоверным).
Теперь, когда законность и разрешенность Шариатом подобных атак стала ясна, мы можем перейти к проблеме их целесообразности.
Целесообразность с точки зрения вреда и пользы того или иного разрешенного действия – очень важный вопрос, который мы неоднократно затрагивали. Действительно, многие правила Шариата призывают нас действовать обдуманно, мудро, в целях достижения общего блага.
Естественно, такие акции как, например, взрывы в Москве, могут вызвать разные, даже противоположные оценки. Каждый человек исходит из своих знаний, обстоятельств, из уровня своего имана и понимания пользы и вреда.
Однако нельзя не согласиться, что оценка в общих вопросах вреда и пользы – дело амиров, а не рядовых муджахидов и, тем более, «сочувствующих».
Имам Ибн Аби-ль-Изз аль-Ханафий сказал: «Поистине, Коран, Сунна и иджма праведных предшественников указывают, что люди должны подчиняться правителю, имаму в молитве, судье, военному амиру, сборщику заката в вопросах иджтихада: не они должны слушаться своих подчиненных в вопросах иджитхада, а подчиненные должны слушаться их» (Шарх аль-акида ат-тахавиййа).
Почему мусульмане должны бояться заходить в свои леса, а кафиры должны чувствовать себя в безопасности?
Нельзя не признать, что теперь жители столицы Русни вряд ли будут столь равнодушны к сообщениям о гибели действительно невинных мусульман. Я думаю также, что эти акции покажут родственникам погибших мусульман, что, во всяком случае, кафиры тоже вкусят боль потери. Ну а то, что такие новости принесли радость в сердца лучших из рабов Аллаха – муджахидов, не вызывает никаких сомнений.
Да примет Аллах шахаду наших братьев и сестер.
Да укрепит Он муджахидов на Его пути, да упасет их от плена и ран.
Да простит Аллах нам наши грехи.
Хвала Аллаху, Господу миров.
Муджахиды и ильм
hunafa.info/?p=2329
На нашем сайте часто и довольно справедливо критикуются те ученые и ищущие знания, которые оторвались от джихада и оставили муджахидов без поддержки.
Другой стороной этой же проблемы отрыва знаний от жизни мусульман нам кажется крайнее невежество некоторых муджахидов, а также их нежелание с этим невежеством бороться.
Мы уверенны, что война рано или поздно кончится победой мусульман. Тут встает другой вопрос: насколько муджахиды будут готовы установить Шариат? Ведь установление Шариата предполагает не только его провозглашение, но и элементарное наличие достаточного количества судей, способных принимать решения в соответствии с законами Аллаха.
Вообще-то данная проблема даже шире, чем кажется. Вспомним, что те мусульмане, открывшие центры военной подготовки в окрестностях Сержень-Юрта, там же основали и Исламский институт «Кавказ», известный в народе как «Талибан», целью которого была ликвидация исламской безграмотности. Более того, довольно долгий период человек, желавший пройти военную «учебку», должен был сперва отучиться в «Талибане». Можно, конечно, критиковать уровень «талибановского» обучения. Но, во всяком случае, немало обучавшихся там людей получили ясное представление об исламском вероубеждении, о вопросах фикха поклонения и фикха джихада. Подготовленная в серженьюртовском институте книга «Низам муджахида» является уникальным пособием по вопросам джихада на русском языке, да воздаст Аллах благом тем, кто над ней работал.
Всем вышеупомянутым мы хотим обратить внимание на то, что мусульмане с опытом Афганистана, во-первых, чётко осознавали необходимость для муджахида общеисламской подготовки. Во-вторых, они не рассчитывали на то, что поток улемов и проповедников из арабского мира ринется в Чечню для просвещения и обучения, а, положившись на свои силы, сделали то, что смогли сами, да вознаградит их Аллах, Который не возлагает на людей невозможного.
Также хотим обратить внимание, что часто наши амиры, несмотря на возраст, загруженность и нехватку времени, проявляют больше усердия в поиске исламских знаний, чем многие рядовые муджахиды. Например, Аслан Масхадов, да примет Аллах его шахаду, в последний период своей жизни уделял серьезное внимание изучению биографии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а Абдулла Шамиль Басаев, да примет Аллах его шахаду, даже восстанавливаясь после подрыва и последовавших хирургических операций, умудрился заняться изучением арабского языка!
Поиск обязательных знаний, как известно, является личной обязанностью каждого мусульманина, в том числе и муджахидов. Поэтому мы хотим предложить вашему вниманию и с вашей помощью программу по ликвидации исламской безграмотности, включив в неё общеизвестные, надежные и небольшие по объему книги, содержащие необходимый минимум знаний. Без этих знаний человек может быть легко сбит и вовлечен в какую-нибудь секту, которые так широко распространились в последнее время среди кавказцев. Это и пышно расцветшие мурджииты-"мадхалиты", это и наследники хариджитов «такфиристы», и шииты «раджисты», и «хизбутахрировцы», и «ихвановцы», и хабашиты и им подобные, и просто шарлатаны, националисты, трусы, лицемеры, прячущие своё гнилое нутро под красивой обложкой цитат из Корана и хадисов.
Предлагаемая ниже литература, на наш взгляд, не должна быть просто прочитана. Она должна быть изучена – то есть понята и запомнена. Проблема в том, что некоторые братья могут прочитать много книг, всё поняв и со всем согласившись, но в случае необходимости они часто оказываются не в состоянии в нужный момент вспомнить и применить полученные знания.
Как известно, существует всего две прикладных шариатских науки: акида и фикх. Акида рассматривает то, во что и как мусульманину следует верить, т.е. затрагивает внутреннюю, душевную составляющую религии. Фикх объясняет что и как мусульманин должен делать, т.е. исследует внешнюю, практическую часть религии. Все остальные исламские дисциплины – тафсир, хадисоведение, сира и др. – служат для того, чтобы получить правильные ответы на вопросы акиды и фикха.
Акида
Как научная дисциплина, акида возникла и сформировалась в 3-4 веке хиджры из-за необходимости сохранить исламскую веру в том понимании Корана и Сунны, которое имели праведные предшественники, т.к. в этот период Умма подверглась атаке различных враждебных идеологий – хариджитов, шиитов, мурджиитов, иудейских и христианских влияний, древнегреческих, римских и индийских философских школ. Это чуждое влияние привело к распространению различных еретических течений, которые, причисляя себя к Исламу, искажали ту религию, с которой пришёл Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
Учеными Ислама написано много книг по акиде, заметим только, что каждая эпоха и каждая местность имеет свою специфику, на которую улемы и обращали больше внимания. К примеру, «Акида васитыййа» шейху-ль-ислама Ибн Таймиййи главным образом посвящена рассмотрению вопросов Имён и Качеств Аллаха, Велик Он и Славен; «Книга единобожия» Мухаммада ибн Абду-ль-Ваххаба заостряет внимание на различных видах и формах ширка; в послании «Тахким аль-каванин» шейха Мухаммада ибн Ибрахима исследуется вопрос о куфре правителей, заменяющих Шариат Аллаха вымышленными законами; а книга Абдуррахмана Гойтинского, да примет Аллах его шахаду, «Кто мы и к чему мы стремимся» в основном полемизирует с вайнахскими версиями суфизма.
По акиде мы настоятельно рекомендуем ознакомиться со следующими книгами:
«Три основы и их доказательства» Мухаммада ибн Абду-ль-Ваххаба.
«Акида васитыййа» шейху-ль-ислама Ибн Таймиййи.
«Книга единобожия» Мухаммада ат-Тамими с комментариями Абдуррахмана Саади.
«Тахким аль-каванин» Мухаммада ибн Ибрахима
«Кто мы и к чему мы стремимся» шейха шахида Абдуррахмана Гойтинского.
Также необходимо изучить книгу «Это – наша идеология» Абу Мухаммада аль-Макдиси, т.к. в ней отводятся многие обвинения и ошибки, например, в чрезмерном такфире, некоторых муджахидов.
Мы понимаем, что не все вопросы акиды достаточно глубоко рассмотрены в предложенных книгах и постараемся освещать эти вопросы по мере поступления, а успех только в Руках Аллаха.
Фикх
В отличие от акиды, фикх представляет практически необъятное море. К тому же мы пока не нашли перевода ни одного из матнов по фикху, рекомендуемых для заучивания начинающим студентам.
Во всяком случае, каждый мусульманин должен хорошо знать вопросы очищения и молитвы, а также поста. Мы предлагаем следующую литературу:
«Условия молитвы и столпы молитвы» Мухаммада ибн Абду-ль-Ваххаба.
«Описание молитвы пророка» Мухаммада Насыру-д-дина Альбани.
«Булюг аль-марам» Ибн Хаджара Аскалани.
Книга Абду-р-Рахмана Гойтинского «Дневник кади» поможет получить представление об основах фикха, иджтихаде, работе муфтия, и убережет слишком самоуверенных и горячих братьев от самостоятельных фатв.
Также мы считаем важным для братьев, живущих в таком государстве как Имарат Кавказ, где существует несколько мазхабов фикха (традиционные ханафитский и шафиитский, а также ханбалитский) ознакомиться с книгой Абу Амины Биляля Филиппса «Эволюция фикха», которая может послужить хорошим лекарством от пока еще встречающегося у нас мазхабского фанатизма.
Тафсир
Тафсир – комментирование Корана, является одной из важнейших исламских наук, т.к. служит для правильного понимания главного источника нашей религии – Книги Аллаха. К сожалению, известные нам переводы тафсиров на русский язык, за исключением тафсира Абду-р-Рахмана Саади, выполненного Э.Кулиевым, не отличались должным качеством. В любом случае, если тафсир Саади не даёт русскоязычному читателю ясного ответа о смысле того или иного аята, то следует обратиться к человеку, способному выяснить, как данный аят разъясняли авторитетные муфассиры, такие как Ибн Джарир Табари, Куртуби, Ибн Касир и др.
Что касается переводов Корана на русский язык, то, как известно, дословный перевод Крачковского не был им закончен и отредактирован, к тому же выполнен кафиром. Османов в своем переводе иногда использовал несуннитские, в том числе шиитские и даже ахмадийский тафсиры. Перевод Пороховой вообще не обсуждается из-за огромного количества лексических, идеологических, исторических и прочих ошибок. Поэтому мы советуем читать перевод того же Э.Кулиева.
Хадис
Сунна, выраженная в хадисах – это второй после Корана источник знаний об Исламе. Безусловно, всякий беспокоящийся о своей религии мусульманин должен хорошо знать – лучше наизусть – «Сорок хадисов Навави», а также сделать своим повседневным чтением «Сады праведных».
Стоит обратить внимание, что некоторые сборники хадисов на русском языке, которые нам встречались, могут сформировать искаженное представление об Исламе, т.к., например, в книге «Избранные хадисы», содержащей 57 сообщений от посланника Аллаха, слово «джихад» упоминается всего один раз – в вопросе «Чье положение выше – того, кто принимает участие в джихаде, или знающего?». В некоторых изданиях «Сорока хадисов Навави» отсутствует хадис номер восемь «Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества кроме Аллаха и Мухаммад – посланник Аллаха…».
Сира
Биография посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также является важной основой правильного понимания религии, т.к. представляет собой практическое воплощение в жизнь Корана и Сунны. Из переведенных на русский язык книг по сире, насколько нам известно, наиболее надёжной является книга Сафийу-р-Рахмана Мубаракфури, переведенная под названием «Жизнь Пророка».
«Жизнеописание пророка Мухаммада» Ибн Хишама тоже интересно, но нам не известна степень достоверности многих приведенных в нем сообщений.
Фикху-ль-джихад
О важности знаний законоположений джихада особенно для муджахидов, наверное, не надо и говорить.
На русском языке существует несколько замечательных книги, к безусловным достоинствам которых относится то, что они написаны муджахидами:
«Низам муджахида», подготовленный в 1999 г. в исламском институте «Кавказ» интернациональной группой муджахидов и ищущих знания.
«Фикх аль-джихад, вопросы и ответы» шейха шахида Абду-р-Рахмана Гойтинского.
Необходимо также изучить «Разрешение на уничтожение сотрудников всех служб защищающих тагута» Абу Джандал Аль-Азади, где рассмотрены многие вопросы сегодняшнего положения Уммы и джихада против войск вероотступников.
Также нам кажется, что некоторые братья не уделяют должного внимания чтению Корана. В общеизвестном хадисе от Абдуллы ибн Амра сообщается, что он спросил Посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «За какое время мне прочитывать Коран?» И Пророк ответил: «За месяц». Он сказал: Я могу читать быстрее. Тогда Пророк ответил: «За пятнадцать дней»… И так повторилось несколько раз, пока Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал: «Тот, кто прочитывает быстрее, чем в три дня, не сможет понимать смысл». (Абу Дауд, Насаи, Тирмизи, некоторые версии Альбани назвал достоверными). Хадис ясно указывает, что мусульманину следует перечитывать Коран не больше, чем за тридцать дней. Чтение Корана само по себе является поклонением, при том, что тот, кто читает хорошо, тот вместе с благородными писцами-ангелами, а начинающий и ошибающийся получает двойное вознаграждение. Регулярное чтение Корана привязывает сердце к Книге Аллаха. Оно также приучает язык к правильному арабскому языку.
Кстати по поводу языка. Очевидно, что в многонациональном государстве, каким является Имарат Кавказ, должен быть единый государственный язык. Сегодня таким языком остается русский. Но рано или поздно – а чем раньше, тем лучше – Имарату придется, если пожелает Аллах, переходить на язык Корана, язык последнего пророчества, язык Ислама. И ответственные мусульмане должны уже сегодня приступать к работе в этом направлении, т.е., грубо говоря, учить и популяризировать арабский язык среди братьев.
Еще раз обратим внимание братьев, и в первую очередь муджахидов, что наши действия будут приняты Аллахом, Велик Он и Славен, только при соблюдении двух условий: это искреннее стремление этим действием достичь довольства Аллаха и соответствие действия Шариату Аллаха. Трудно предположить, что наши действия будут соответствовать Шариату, если мы этот Шариат не знаем.
В конце повторим, что просим принять в работе по ликвидации исламской безграмотности всех братьев, в первую очередь ищущих знания. Мы ждем ваших советов и предложений и надеемся, что Аллах вознаградит наши общие усилия в дунья и ахирате.
Мы просим Аллаха укрепить нас на Его пути.
Мы просим Аллаха увеличить наши знания, простить наши ошибки.
Мы просим Аллаха облегчить положение наших плененных братьев и скорее вывести их из плена.
Мы просим Аллаха избавить мусульман от пленения и тяжелых ранений.
Мы просим Аллаха простить нам наши грехи и дать нам победу над неверными.
И хвала Аллаху, Господу миров.
Странные сомнения
www.hunafa.info/?p=2929
Довольно заметный поток вопросов, вызванных некоторыми работами вокруг атак 29 марта в московском метро, а также вызванная этими работами фитна, вынудили администрацию сайта попросить меня еще раз вернуться к некоторым уже неоднократно рассмотренным темам. Честно говоря, вопросы эти не кажутся неясными, надо только сделать усилие, чтобы всё расставить на свои места. Было бы желание.
Тем не менее, я постараюсь еще раз сделать краткий обзор ситуации.
Прежде всего, дорогие братья и сестры, мы должны знать, что многие вопросы не рассмотрены в Коране и Сунне детально, что оставляет место для иджтихада, т.е. самостоятельного поиска решения на основе норм, правил и границ, установленных в Коране и Сунне.
К примеру, если мы возьмем какой-нибудь однотомник по фикху, то обнаружим, что книга очищения занимает страниц 60, книга молитвы – 100, а книга джихада – десять, причем четыре из них будут посвящены достоинствам джихада и шахады, две – разделу трофеев, а три – договорам с кафирами и взиманию джизьи.
Такая же примерно пропорция сохраняется и в многотомных трудах.
Таким образом, любой талиб знает, что во многих вопросах политики, в том числе войны, решающую роль играет иджтихад, главным образом иджтихад правителя.
Отсутствие конкретных далилов порождает противоречия в иджтихаде, что может привести к фитнам и расколу Уммы. Однако по милости Аллаха, в самой организации исламского общества заложен выход из этой ситуации: надо следовать иджтихаду правителя до тех пор, пока он не будет противоречить Корану и Сунне. И хвала Аллаху, на Кавказе у мусульман есть правитель, амир Имарата.
Но что делать, если кто-то утверждает, что то или иное действие или приказ амира противоречит Исламу? На этот вопрос на примерах сегодняшнего дня мы и постараемся ответить.
Напомню приведенные имамом Муслимом слова великого ученого-табиуна Мухаммада ибн Сирина «Поистине, эти знания – религия, так пусть каждый из вас посмотрит, от кого берет свою религию». Естественно, мы не будем рассматривать фатвы и мнения явных сектантов и еретиков, таких как мурджииты, хариджиты и им подобные, доктрины которых опровергались многократно, в том числе и на нашем сайте.
Убийство женщин и детей
В работе «Шариат и атаки на гражданские объекты кафиров», я, как мне кажется, привел достаточные доводы на то, что мужчин-харбиев разрешено убивать. (Поясню для экстремистов и немусульман, оболваненных пропагандой Ю.Латыниной и др. – «разрешено» не значит «обязательно надо»).
Что касается женщин и детей, то их целенаправленное убийство запрещено до тех пор, пока они не участвуют в войне, на основании уточняющих и специальных шариатских текстов.
Что касается фатвы шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина разрешающей целенаправленное убийство женщин и детей кафиров в качестве воздаяния равным, то нам она кажется явно ошибочной, т.к. фатва основана на общем по смыслу аяте, в то время как ни один из уточняющих шариатских текстов не разрешил подобное действие.
Однако мы придерживаемся общей точки зрения факихов, что всякая атака на кафиров-харбиев, когда нет возможности или затруднительно отделить мужчин от женщин и детей, подобна тем ночным нападениям мусульман на многобожников, о которых дал разрешающую фатву имам муфтиев, да благословит его Аллах и приветствует (см. Шариат и атаки на гражданские объекты кафиров).
Такие операции осуществлялись кавказскими муджахидами неоднократно, и ни один из ученых муджахидов, ни шейх шахид Абу Умар ас-Сайф, ни шейх шахид Абдуррахман Гойтинский, ни шейх шахид Анзор Сайфулла никогда не высказывались о запретности подобных действий, хотя Абдуррахман Гойтинский и считал, что предпочтительней атаковать экономические объекты кафиров, т.к. на людские потери хозяевам Кремля всегда было наплевать, а вот потеря денег будет для них ощутимой.
Что касается недовольства некоторых лицемеров тем, что муджахиды используют такие «неточные» методы как взрывы в метро, то это не более как попытка загнать муджахидов в леса с автоматами Калашникова, где они будут, не нарушая покоя предводителей неверия и «умеренных мусульман», гибнуть в перестрелках или бомбардировках. Человечество пока не создало достаточно точного оружия, чтобы в условиях войны убивать только тех, кого хочется. Американцы нередко накрывают своими «высокоточными» бомбами с лазерным наведением собственных союзников, что там говорить о мирных жителях?!
Конечно, при взрывах на гражданских объектах, скорее всего, будут гибнуть те, кого в других обстоятельствах нельзя убивать. Однако это не значит, что муджахиды ставят своей целью именно убийство женщин и детей! Действительно, ведь если в результате такого взрыва не погибнет ни одна женщина и ни один ребенок, муджахиды же не будут считать операцию неудачной.
Другой момент, который надо упомянуть, это использование муртаддами своих семей как живого щита. (Замечу в скобках, что ридда главы семьи не распространяется автоматически на всех остальных членов семьи). Некоторые муртадды, зная мягкость сердец мусульман, покидают свои дома только в сопровождении жен и детей. В таком случае, если уничтожение данного муртадда является необходимостью, ситуация может быть сравнена с известным вопросом «живого щита», и муртадд может быть атакован с семьей.
Операции самопожертвования
Атаки, подобные атакам муджахидов с самоподрывом, не имели места до конца двадцатого века, соответственно, не были рассмотрены в Коране, Сунне и практике табиунов, и, естественно, требовали современного иджтихада. Ученые разошлись во мнениях по поводу их законности. Среди тех, кто считает такие действия соответствующими Шариату шейх Хумуд ибн Укля аш-Шуайби, шейх Абу Катада аль-Фалистыни, шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси, шейх шахид Юсуф аль-Уейри, шейх Сулейман ибн Насер аль-Ульван и др.
Среди противников можно упомянуть шейха Абу Басыра ат-Тартуси и шейха Мухаммада аль-Усаймина.
Как я уже говорил, в случае, когда мы не можем отдать предпочтение мнению на основании ясного далила, мы выбираем то мнение, которое выбрали муджахиды, ведь так нам советовали поступать великие имамы Уммы Абдулла ибн аль-Мубарак и Ахмад ибн Ханбал, да помилует их Аллах, на основании слов Всевышнего «Тех, кто будет вести ради Нас джихад, мы наставим на Наши пути» (Паук, 69)
Намерение муджахидов
Что же касается упрека в адрес амира Абу Усмана и муджахидов, что заявленная в этой операции цель отомстить кафирам за жестокое убийство сборщиков черемши указывает на то, что их намерение было «не ради возвышения слова Аллаха», то мне очень хочется сказать подобным упрекающим: дорогие братья и сестры, загляните сперва в свои сердца и проверти свои намерения!
Честно говоря, обвинения муджахидов в неискренности и нечистых намерениях стали ходовой картой кафиров и пораженцев всех мастей. Но слышать такое от мусульман, которые хотят выглядеть, по меньшей мере, сочувствующими джихаду, а то и муджахидами словом, очень противно. Неужели вы думаете, что люди, годами живущие рядом со смертью, ежедневно видящие своими глазами, что в любой момент могут покинуть этот мир, а тем более те, кто идет на операции самопожертвования – неужели вы думаете, что эти люди более легкомысленно относятся к своим намерениям, чем вы, уютно сидящие сейчас перед мониторами?!
Тем, кто не знает, или делает вид, что забыл, я хочу напомнить, что шариатский термин нийа, намерение, может включать в себя целый комплекс желаний и целей. Разве про человека, который совершает молитву с намерениями выполнить приказ Аллаха, избежать Его наказания, получить Его награду, снискать Его довольство, заслужить прощение грехов, проявить свою любовь к Аллаху и испытать сладость общения с Ним, велик Он и Славен, можно сказать, что у него неправильное намерение?
Аллах, Велик Он и Славен, сказал в Коране: «Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника?» (Женщины, 75), ясно указывая, что помощь и защита угнетенных относится к целям и намерениям джихада.
Что же касается отмщения, необходимо сказать, что если желание отомстить врагам Аллаха за посягательство на святыни Аллаха (а жизнь мусульман, безусловно, относится к этим святыням), портит чистоту намерения мусульманина, то неправильное намерение надо констатировать у многих мусульман, например, у братьев, уничтоживших попа Сысоева и режиссера Тео Ван Гога. И даже у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который послал Мухаммада ибн Масляма, да будет доволен им Аллах, уничтожить Кааба ибн аль-Ашрафа, повелел вырезать за предательство Бану Курайза и приказал убить в день взятия Мекки некоторых людей, державшихся за покров Каабы, среди которых рабыня, певшая о нем насмешливые песенки.
Айша, да будет доволен ею Аллах рассказала что «посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, никогда не мстил за себя лично, и только если совершалось что-нибудь запрещённое Аллахом, он мстил за Аллаха Всевышнего.» (Бухари, Муслим).
Неужели вы не задумались, что, если воздаяние кафирам портит намерение на джихаде, то не стоит ли муджахидам Кавказа бросить воевать с Россией, и объявить войну, например, Папуа Новой Гвинее? Ведь к папуасам у нас нет вообще никаких претензий, они наши земли не завоевывали, нас не порабощали, не убивали, наших женщин не насиловали, и наше намерение в джихаде с ними будет только ради Аллаха и чисто от всего «личного»?
Польза и вред
Обеспокоенные братья-студенты спросили у ученых, которым они доверяют, их мнение по поводу взрывов в московском метро, и получили ответы, которые крутятся вокруг того, что эти операции принесут большой вред мусульманам. (Один из них, правда, сказал, что это также является нарушением со стороны муджахидов мирного договора, но это совершенно нелепое утверждение, ставящее вне закона всех диверсантов и разведчиков, начиная с Мухаммада ибн Масляма и Хузайфы ибн аль-Йамана, да будет доволен ими Аллах).
Так вот, по поводу оценки вреда и пользы, мы настаиваем, что она лежит именно на амирах, и подчинение их решениям является обязательным, пока не противоречит Шариату.
А те шейхи и ищущие знания, которые, имея поверхностные представления о джихаде вообще и ситуации на Кавказе и в России в частности, берут на себя смелость оценивать пользу и вред тех или иных действий муджахидов, заслуживают братского напоминания о том, что давать конкретные фатвы и оценки, не имея точных сведений по ситуации, как минимум опрометчиво.
zdes vse chetko raz'yasnyaetsya :
www.tibyan.co.cc
Assalamu aleikum Bratya ne poddavaytes k provokaciyam,ne slushayte etih zhalkih trusov (модератед),murtadov i kafirov.VALLAHI mne kazhetsya,chto vse eto pishut imenno oni (модератед) i.t.d
A Мурад Гаджиев tebe ZhazakaLohu hoyron za statu za staranie.
Da pomozhet Allah muzhahidam v Ingushetii i vo vsem mire vsegda i vezde
I day Allah,chtobi nashi Muzhahidi delali takie operacii v Buro po bolshe operacii
Вы называете лжицом и лицимером любого кто пытается что либо сказать что вам лично не нравится и которое вы считаете против муджахидов. И многие из здешних коментаторов не находятся на поле Джихада и являются таки ми жи как я отсиживаюшими даже если делают Джихад другими средствами.
Говорит шейх Абу Мухаммада аль Макдиси.
И нам ничего не остается, кроме как упрекать ту молодежь, которые используют для проведения операций рынки, площади, и прочие места массового скопления, где они проводят подрывы заминированными машинами или просто фугасами. Зачем проводить такие операции, зачем закладывать фугас возле посольств, где проходит много мирных людей, или возле домов врагов Аллаха, где также могут пострадать мирные жители. И все это еще более удивительно притом, что эта молодежь не выносит такфир на всех мусульман, как это делают те, кто впали в крайность.
Но какой шариат или разум способен дозволить подобные операции? Неужели это тот джихад, которым будет доволен Аллах?
Сколько было тех операций, в которых были убиты невинные мусульмане, а никто из врагов Аллаха даже не пострадал… И все это происходит зачастую по причине того, что используют взрывчатые вещества, когда всю операцию можно было решить несколькими выстрелами.
А когда ты начинаешь обращаться к этой молодежи с упреками, советами, призываешь их побояться пролития крови мусульман, даже если он грешник и распутник, то они тут же приводят тебе свои доказательства. И ты услышишь, как они приведут тебе хадис от Сааба ибн Джассамы о дозволенности ночного нападения на кафиров (имеется в виду тогда, когда допустимо случайно убить женщин, детей и стариков).
И если они используют этот хадис, так давайте перейдем к нему чтобы посмотреть на его понимание, пользу, выведенные из него доказательства и что сказали по поводу него ученые.
Имамы Муслим и Бухари привели хадис от Сааба ибн Джассамы о том, что Посланник Аллаха был спрошен о положении язычников, жителей поселения, на которых нападают ночью и могут убить женщин и детей. На это Посланник Аллаха ответил: «Они часть их». Затем Сааб ибн Джассама сказал, что слышал, как Пророк добавил: «Нет запретной территории, кроме как у Аллаха и Его Посланника». В этом хадисе приходит разрешение нападать ночью на кафиров и язычников, даже если при этом могут быть убиты женщины и дети, которых специально убивать запрещено. Это облегчение для муджахидов, которые могут случайно убить кого-то из невоенных кафиров, так как в этой ситуации их сложно отделить от остальных. К этому также относятся такие виды боевых действий, как стрельба из баллист и катапульт (подобие которых в наше время взрывчатые вещества) по городам и крепостям кафиров, так как в этом случае невозможно гарантировать поражение только воюющих.
Затем эта молодежь стала использовать этот хадис чтобы проводить подрывы на улицах, рынках и прочих местах скопления мусульман. Но этот хадис доказательство против них, а не в их пользу, так как Посланник Аллаха сказал: «Они часть их», и это относится к кафирам, но никто не имеет права переступать эти границы в отношении мусульман. «Они часть их» относится только к женщинам и детям язычников, но не к женщинам и детям мусульман. Я еще раз добавлю сюда, что дозволенность случайно убить женщин и детей кафиров действует только в ночном нападении, так как их сложно отделить от остальных сражающихся, но их намеренное убийство запрещено, как это пришло во многих хадисах.
Ибн Хаджар сказал: «Они часть их» — подразумевает под собой то, что если невозможно достичь истребления отцов, кроме как истребляя потомство, то это допустимо, ибо они смешаны между собой».
Имам Ан-Навави в толковании сборника хадисов Муслима: «Смысл «баята» (ночного нападения) заключается в том, что во время него бывает сложно различить мужчину от женщины или от ребенка».
Посмотрите на то, что предостережение от намеренного убийства касается даже семей кафиров, то как быть с кафирами, с которыми смешались мусульмане? [/b]Если бы целями становились только дома, центры и базы кафиров, то как же быть с тем, когда целями становятся улицы, рынки, места празднеств и скоплений мусульман? Они оправдывают это тем, что в этих местах есть дом муртада или посольство, но в результате взрыва гибнут десятки мусульман – женщин и детей, тогда когда кафирам не наносится никакого вреда. После всего этого они приводят хадис от Сааба ибн Джассамы, и историю про то, что Посланник Аллаха применил катапульту в осаде крепости Таифа.
О, братья, побойтесь Аллаха в вашем джихаде! Мы понимаем проведение операций по подрыву военных центров кафиров, или места их скопления, пусть даже при этом пострадают те, кто относят себя к Исламу, но заодно с кафирами. Ведь в этих местах не собираются мусульмане, а лишь те, кто дружит с кафирами и проявляет к ним свою любовь, увеличивая тем самых их ряды – и пусть даже он относит себя к Исламу. Для этого есть доказательство в том хадисе, где говорится про то, как земля поглотит армию, которая выступит против Каабы, поглотит их от первого до последнего, несмотря на то, что с ними будут те, кто не относился к ним. Они будут поглощены от первого до последнего, но Аллах воскресит их всех по их намерениям. И пока мы ясно видим знамя этой армии, ее цели, язычество и войну против Каабы, религии и тех, кто ее исповедует, то так мы можем запретить убивать их вместе с теми, кто будучи с кафирами, заявляет о своем Исламе, но увеличивает их ряды? И это даже не говоря о тех, кто проявляет любовь к кафирам, и готов поддерживать их.
И мы будем разъяснять это, говорить о дозволенности этого, и не будем запрещать эти операции. Мы будем защищать тех муджахидов, которые проводят их, и приведем им доказательства поверх тех, которыми они располагают. Но мы будем запрещать и порицать те операции, в которых местом взрыва используются места скопления мусульман, женщин и детей, эти слепые подрывы, произведенные только на том основании, что там рядом магазин кафира, машина язычника или посольство врага. И после этого подрыва страдают десятки невинных мусульман, женщин и детей, в то время как враг так и не ощутил вреда, который ему можно было нанести любой другой операцией.
О, братья, я напомню вам хадис: «Тот, кто вышел из моей общины против моей общины, убивая праведника и распутника, не заботясь о верующем, и не соблюдая договор, то он не от меня». Также в версии имама Муслима от Абу Хурейры приводится: «И я не отношусь к нему». Так какая может быть польза муджахиду от его джихада, если он попал под категорию людей этого хадиса и Посланник Аллаха непричастен к нему? Я напоминаю вам про Аллаха в отношении запретности мусульман и их крови, про джихад и его плоды…
Разве вы не знаете о том, что тот, кто вырыл колодец на дороге мусульман, и кто-то упав в него, получил травму, то на том, кто его вырыл, лежит обязанность выплатить штраф пострадавшему. И к этому относится не только колодец, но и просто яма или любая другая вещь, что причинило вред мусульманам. И ученые исключили из этого положения только тот колодец, который был вырыт на своей земле, или ничейной, или в пустыне, где нет дорог мусульман.
Ученые даже согласились в том, что тот, кто пришпорил свое верховое животное, и оно ударило кого-то на дороге мусульман, то на нем лежит обязанность выплатить штраф за этот поступок. Некоторых из них сообщили о том, что тот, кто взялся построить стену, и она рухнула и убила мусульманина, то он обязан выплатить штраф. И также тот, кто вытащил из стены подпорку или ее часть, и если она также при падении убила кого-то из мусульман, то он также выплачивает штраф его родственникам. Некоторые даже сказали о том, что штраф должен выплачивать и тот, кто совершая омовение, пролил воду на дорогу мусульман и на ней кто-то поскользнулся и упал.
Этот вопрос не игра, это вопрос о крови мусульман… Надо знать, мои братья о том, что кровь мусульман дорога и ценность ее велика. А грех дозволения крови мусульман велик, и в нем большая опасность. Ведь наши ученые сказали, что лучше оставить в живых тысячу кафиров, чем намеренно пролить даже чашу крови мусульманина.
И сам Посланник Аллаха обратился к Умме в запретной Мекке, в запретный месяц великого хаджа, сказав: «Поистине, ваша кровь и ваше имущество запретны для вас, как запретен этот день, как запретен этот месяц, как запретна эта территория вплоть до того, как вы встретитесь с Вашим Господом. Сообщил ли я вам?» — и они ответили: «да». Тогда Пророк сказал: «О, Аллах, засвидетельству й это, и пусть тот, кто услышал, передаст тому, кто не слышал, и может быть, он поймет это лучше, чем присутствующий. Так не становитесь после меня кафирами, которые воюют друг с другом» (Бухари).
И в завершение приведу аят: «И если бы не верующие мужчины и женщины, которых вы не знаете, но можете погубить, и за это вас постигнет грех (маарра) без знания…» (Фатх, 25).
Эти аяты были ниспосланы как предостережение о крови мусульман в Мекке, которых было мало и им приходилось скрываться среди язычников. «Вы не знаете их, и можете погубить, за что вас постигнет грех (маарра)».
Ученые сказали: «Маарра – это грех и штраф (за убийство)».
В этом аяте имеется в виду то, что если вы зайдете к ним, то станете причиной в их убийстве, не зная их. Но еще хуже тогда, когда вы знаете о них, знаете о том, что большинство тех, кто ходит по улице или находится на площадях, мусульмане, и несмотря на это, вы губите их, так какой грех может быть хуже этого, ведь он был совершен со знанием?
Ученые Курана сказали о понятии слова «маарра» так: «Это жестокость, печаль, грех, это бедствие, о котором язычники станут говорить, что мусульмане убивают друг друга, это штраф за убийство…».
Слова с которыми мы полностью согласны и больше которых не говорим.
Поэтому мы советуем определиться братьям, с их позицией. УаЛлахуль Муста'ан.
Вот с этими словами я полностью согласен не менше не больше.
Это люди знания они могут выдовать фетву и не каждый может это делать.
Найдите в моих словах обвибнение или выход против Муджахидов.
Прошу Аллаха что бы я свои слова доказал делом первее чем тот кто обвиняет меня во лжи и лицимерии, но каждому из нас дал благо.
Муслим с Кавказа вот именно что «Сколько было тех операций, в которых были убиты невинные мусульмане, а никто из врагов Аллаха даже не пострадал» и наш дорогой брат шейх аль-Макъдиси говорит очень правильные вещи, но говорил он их совершенно по другому поводу и ты подменяешь смысл! Эти операции проводятся на земле врага, в их главном штабе, а не на земле мусульман как например в Ингушетии, в Дагестане, в Нохчийчоь или в КБК. Ведь Макъдиси писал именно об этом, об операциях которые проводились на пакистанских землях. А ты то ли специально делаешь, то ли действительно не понимаешь. Не путай северной сияние с яичницей, не путай людей. Подумай. Тебя никто в лицемерии не обвиняет, но ты неправ и не надо злиться когда тебе указывают на твои ошибки.
Да позаботится обо всех нас Аллах и будет вести истинной дорогой
Я думал Буро земли мусульман я думал в том рынке бывают мусульмани особено перд Исламскими праздниками.
Я ни слова не сказал против а наоборот как и многие, всячески и везде словом защищал честь муджахидов после операции в Москве.
Не буду от меня больше комментариев иншааЛлах, не имею я знании как вы братья и Аллах нам судья.
Хвала Аллаху что Джихад ведётся не ради людей, и разногласие между братьями не отводит от обязанности Джихада.
Прошу Аллаха простить мои ошибки и ваши ошибки, укрепить нашу любовь ради Аллаха, очистить нас от фитны и наушения иблиса, повести примым путём, что бы наши дела не отставали от наших слов.
Что бы Всевышний Аллах Свят Он и Велик даровать нам встречу в садах Фирдауса, и сделал ис числа Шахидов. Амин яаа Аллах
Амин! Что касается Буро (Владикавказ) это земли мусульман, но как ты знаеешь мусульмане там были вырезаны российской армией и сейчас эти земли находятся под оккупацией русских и осетинских кафиров. Скоро заберем их назад иншааллахI
ALLAH ryaz hal shon Bratya moi, ya vas uvojayu i lyublyu radi ALLAHA
ASSALAMU ALEYKUM ADMN BRATYA MUSULMANE, Pdskojite kto znaet, BISMILLAH mojno li Muslimu chistet kladbishe mnogobojnikov??? za dengi, BISMILLAH podskojite kto znaet????
Мусульманин отказался стоять на коленях перед кафирами www.youtube.com/watch?fea...mp;v=8BH0532Oy6k
www.youtube.com/watch?v=8...=player_embedded
Muslim Kavkaza Says:
января 21, 2011 at 01:02
Амин!
Вот здесь есть про безопасный браузр, с помощью которого мне получается зайти сейчас на Хунафа, кроме того он хорошо скрывает ip, недостаток — немного медленный. hunafa.info/forum/viewtop...p?f=13&t=339 Ссылка приведенная там не рабочая, можно скачать по этому адресу: zakachay.stimultsyall.com...pera%20Tor%203.3 Аллаху Акбар!
Из рассказа жителя села Алды
12 апреля 2002 я находился в центре Грозного, где собралась толпа людей. Я тоже подошел. Там лежал мертвый парнишка, которого вытащили из канализационного люка. По тому как он выглядел, было понятно, что убили его в результате страшных пыток. От убитого несло керосином. Судя по всему его пытали паяльной лампой. Левая рука, та в которую он получил ранение, была вся раздроблена и превращена в кашу. Парня похоронили в селе Алды.
Потеря старшего брата очень сильно сказалась на нашей семье. Мой брат Халид все время плакал, говоря, что видит во сне брата, который зовет его к себе. Говорил, что поедет в Ермоловку и разузнает подробности гибели брата. 24 апреля 2002, попрощавшись с сыном, он сказал жене, что втайне от матери, поедет в село Ермоловка. Я в то время находилась в Грозном и была не в себе от тревоги на душе.
На следующий день кто-то постучал в ворота. Я открыла калитку и увидела Заиру – жену Халида. Она была побледневшая и дрожащим голосом рассказала, что после последнего выпуска новостей по Российскому телевидению, она сразу же приехала сюда. Заира пересказала теленовость о том, что 25 апреля 2002 в селе Ермоловка была ликвидирована группа боевиков, и она увидела, как задержанных чеченцев поднимали на армейскую машину «Урал», среди которых она узнала своего мужа Халида.
Мы сразу же поехали в Ермоловку. Проезжая по улице села, мы видели, что почти во всех дворах был траур. Женщины с ужасом рассказывали о том, что произошло в их селе. Нам указали на мечети, в которых находятся убитые мужчины. Мы обошли все мечети, но среди убитых 27 молодых ребят моего брата Халида не оказалось.
Затем мы пошли домой к главе администрации села Умажевой Малике. Ее дом был полон иностранных журналистов. Умажева нас внимательно выслушала и поняла о ком идет речь. Вместе с ней мы пошли в местную комендатуру. Малика Умажева требовала немедленно отпустить гостя, который приехал в их село и случайно попал под «зачистку». Однако служащие комендатуры наши просьбы проигнорировали.
Всю неделю напролет мы приходили к сельской комендатуре и просили хотя бы указать местонахождение Халида. Никто не реагировал на наши просьбы.
1 мая мы приехали в очередной раз в Ермоловку. Оставив нашу маму у местных жителей, у которых также пропали двое сыновей, я и Заира вновь отправились к главе администрации села. До ее дома было приличное расстояние, поэтому ее девочка повела нас обходной дорогой, через двор элеватора. На пути встретился мальчишка, который указал нам на темный клочок. Мы подошли ближе, и я увидела, что это кожа с волосами, лежащая на земле. Я почувствовала в этом комке что-то родное, и плача стала рассматривать внимательней. Сомнений не было – это был скальп, содранный с головы моего брата Халида.
Я подняла скальп на руки и попросила рассказать мальчика подробности страшной находки. Хотя он был сильно напуган, мальчик сообщил, что неделю назад, когда пас здесь овец, в этот двор заехали два БТРа, два УАЗика, две «Таблетки». Он спрятался от военных и стал наблюдать.
Военные все были в масках. Их было очень много. Они стали выводить захваченных мужчин из машин. У тех были мешки на головах и связаны сзади руки. Военные завели схваченных в полуразрушенное здание и оттуда стали раздаваться выстрелы, крики и стоны избиваемых людей. Затем военные в масках стали выводить захваченных чеченцев, которые хромали и еле передвигались, и стали заводить в другое пятиэтажное здание, в котором до войны была мукомольня.
Через минут пять военные в масках стали спешно садиться в машины и уезжать. Как только они покинули двор элеватора, раздался страшный взрыв. Через некоторое время я пришел в себя. От того здания осталась груда кирпичей. Вероятно от тех захваченных людей остались останки, которые лежат под развалинами.
Мы со снохой добежали до дома Малики Умажевой и пересказали рассказ мальчика. Сразу же собралось много людей из села в том самом месте, на которое указал мальчик, почти все оставшиеся жители села.
На следующий день начались раскопки. Туда стали съезжаться журналисты, люди из различных организаций. Каждый помогал при разборе развалин. Стали появляться части тел пропавших молодых чеченцев. Кто-то узнавал ногу, руку, одежду брата, мужа. Мы со снохой помимо скальпа опознали также кисть левой руки моего брата.
Меня удивляла смелость главы администрации села Малики Умажевой, которая открыто заявила, что дойдет до Страсбургского суда за это злодеяние, что обязательно будет спрос за этот геноцид. После трехдневных раскопок жители села распознали практически все частицы тел, которые были захоронены в общей могиле на кладбище села Ермоловка.
К великому сожалению, спустя месяц после указанных событий российские спецслужбы убили главу администрации села Малику Умажеву. Они вывели ее ночью в заднюю часть двора и расстреляли в спину.
Мы с мужем и его братом жили в Грозном. В конце ноября 2002 года в три часа ночи к нам ворвались люди в масках. Стали избивать меня, мужа, деверя. Я просила не стрелять, потому что в доме ребенок. Бекхана и Исмаила связали и положили на пол. После обыска в доме двое из вооруженных людей переглянулись, и один другому сказал: «Ну, и кого из двоих будем брать?» Второй ответил: «Того, кто постарше…»
Они забрали все ценное из дома, деньги. Бекхану скрутили руки и связали их за спиной, надели на голову черный пакет, затянули его шнуром и вывели. Уходя, предупредили, если мы тронемся с места, то они начнут стрелять.
Шли поиски мужа… Спустя неделю Бекхана нашли – его удерживали в Октябрьской комендатуре. Позже он был осужден на три года.
3 декабря 2002 года принесли новость, что моего младшего брата сильно ранило и он находится в больнице. Я немедля выехала в Назрань. Выяснилось, что мой брат Хамзат был ранен в ходе перестрелки между работниками ФАПСИ. В больнице мне сказали, что у моего брата серьезная травма – пулевое ранение спинного мозга. Врачи сказали мне, что мой брат уже никогда не сможет встать. Завели дело, шло следствие. Мой брат лежал в больнице в камере изоляторе. Так как он был не транспортабельным, я ухаживала за ним в часы допуска.
17 апреля 2004 года после очередного посещения брата в больнице Назрани я переходила дорогу. Беженский лагерь, где мы жили, был напротив больницы. Там же рядом был и магазин. Я направлялась в магазин, так как у меня там были закуплены с десяток яиц, которые я должна была забрать. Только я перешла улицу, визжа колесами подкатил микроавтобус, на ходу открылись двери, и двое мужчин, которые стояли перед магазином, схватили и швырнули меня в салон автомашины. Машина была полна людей в масках. Мне нанесли удар по голове рукоятью пистолета, свернули руки, затем чьи-то грубые руки завязали глаза моей же косынкой. Затем начали шарить по моему телу, подбирались к шее и стали душить, ударяя головой о пол машины, крича на меня: «Говори, сука, где пояс шахидки?!»
Машина куда-то ехала и через минут десять остановилась. Меня вытащили из машины и поволокли в какое-то помещение и поставили на наги. Кто-то подошел ко мне и стал щелкать. Я почувствовала вспышки фотокамеры. Затем меня повели дальше, прицепили к железной трубе. Комната была маленькой и глухой. Я стояла, а вокруг – тишина…
Я стала навзрыд плакать. Кто-то подошел ко мне и стал успокаивать меня. Я спросила: «Где я, за что? Когда меня отпустят? Ведь у меня маленький ребенок дома…» Он ответил, что прекрасно понимает меня, что у него дома тоже жена и маленький ребенок, и что он ничем не может мне помочь. Единственное что он может – сожалеть, что такое происходит с женщинами. Он ушел…
Я ревела… Кто-то подошел ко мне и развязал глаза. Это был жирный, противный, типичный русский в форме. Он протянул мне бутылку с водой и сказал: «Пей, у тебя длинная дорога впереди». Я отказалась. Затем зашел еще один высокий, темноволосый мужчина. Они отцепили мне руки от трубы и надели наручники. Они завязали мне ноги моей косынкой, обмотали руки до локтей черным скотчем, им же завязали мне глаза и рот, и потащили. Затем швырнули меня как тряпку на какое-то железное сиденье. Кто-то сел рядом. Меня прижали с обеих сторон. Машина тронулась.
Мы ехали долго, часа два. Часто останавливались, на каждом посту по рации передавали, что колонна приближается. Приехали… Меня вытащили, поставили на ноги, как я почувствовала, лицом к стене. Было ощущение, что вокруг находятся люди. Кто-то подошел, приставил пистолет к виску, и голос за спиной сказал – «Нажимай!» Он нажал, прозвучал щелчок, и послышался дикий смех. И такое продолжалось минуты 3-4. Затем меня потащили куда-то. Мне развязали ноги, руки, отодрали скотч со рта и глаз. Яркий свет ослепил глаза. Я оказалась в маленькой комнате, в которой стояли железная кровать, стол и два стула.
В комнате были семь человек. Все они были в масках, кроме того, который меня развязал. Он приказал мне раздеться. Я дрожащим голосом ответила, что у меня ничего нет. В ответ я получила удар по лицу и крик «Раздевайся сука!» Через минуты три он приказал одеться. Я оделась. Четверо из них вышли из комнаты. Из оставшихся двое привязали меня и стали допрашивать. Я представления не имела о тех людях, которыми они интересовались. Они несли какой-то бред, что я ранее занималась подготовкой женщин-шахидок. На ответ «не знаю!» я получала удары кулаками по телу и голове. У меня уже не был сил. Отцепив меня, они вышли, закрыв дверь снаружи на замок
1991 — 1999
Б. Ельцин (Эльцин — еврей, женат на еврейке).
Наина Иосифовна Ельцина — ЕВРЕЙКА.
Советник президента по вопросам экономики — Лившиц — ЕВРЕЙ.
Во всё время правления Ельцина (1991—1999) большинство его советников были евреями.
Главы Администрации Президента Филатов, Чубайс, Волошин, дочь Президента (новая должность у еврейской власти) Татьяна Дьяченко (по еврейскому закону — Галахе, как дочь еврейки — еврейка). — ВСЕ ЕВРЕИ.
ПРАВИТЕЛЬСТВО
Все ключевые министры – ЕВРЕИ:
Министр экономики – Ясин – еврей
Зам. Министра экономики – Уринсон – еврей
Министр финансов – Пансков – еврей
Зам. Министра финансов – Вавилов – еврей
Председатель Центрального банка – Парамонова – еврейка
Министр иностранных дел – Козырев – еврей
Министр энергетики – Шафранник – еврей
Министр связи – Булгак – еврей
Министр по природным ресурсам – Данилов-Данильян – еврей
Министр транспорта – Ефимов – еврей
Министр здравоохранения – Нечаев – еврей
Министр по науке – Салтыков – еврей
Министр культуры – Сидоров – еврей
СМИ
Председатель комитета по СМИ – Грызунов – еврей
ПРЕССА
«Известия» – Голембиовский – еврей
«Комсомольская правда» – Фронин – еврей
«Московский комсомолец» – Гусев (Драбкин) – еврей
«Аргументы и факты» – Старков – еврей
«Труд» – Потапов – еврей
«Московские Новости» – Карпинский – еврей
«Коммерсант» – Яковлев (Гинзбург) – еврей
«Новый Взгляд» – Додолев – еврей
«Независимая Газета» – Третьяков – еврей
«Вечерняя Москва» – Лисин – еврей
«Литературная Газета» – Удальцов – еврей
«Гласность» – Изюмов – еврей
«Собеседник» – Козлов – еврей
«Сельская Жизнь» — Харламов – еврей.
«Совершенно Секретно» – Боровик – еврей.
ТЕЛЕВИДЕНИЕ И РАДИО:
Телерадиокомпания, «Останкино» — А. Яковлев – еврей.
Российская телерадиокомпания — Попцов – еврей.
Б. ЭЛЬЦИН принял непосредственное участие в обворовывании населения.
С помощью своих соплеменников Эльцин получил особые полномочия и имел право издавать указы, формально противоречащие закону, но если Верховный Совет в течение недели не отменял такой указ, то указ автоматически вступал в силу.
У Эльцина был тайно разработан и подписан указ о введении вместо именных приватизационных счетов и вкладов обезличенных ваучеров.
Этот Указ был скрытно передан Члену еврейской преступной ассоциации, председателю Комитета Верховного Совета по экономической реформе, Красавченко, который также тайно продержал его у себя в сейфе необходимый срок (неделю или чуть больше), после чего данный Указ автоматически вступил в силу и стал юридическим основанием для приватизации в России.
Таким образом, вместо именных приватизационных счетов в банке, были введены безличные приватизационные чеки, ваучеры – ничего не стоящая бумага. Всё население страны было обворовано ЕВРЕЯМИ.
В ноябре 1991 года Чубайс был назначен Председателем Государственного Комитета Российской Федерации по управлению государственным имуществом – министром. 2 июня 1992.года Указом Президента России, Ельцина — заместителем председателя правительства России. За 1992 год ведомством Чубайса была разработана программа приватизации.
Приказом №141 по ГКИ А. еврей, ЧУБАЙС, назначил гражданина США, Джонатана Хея, по данным ФСБ – кадрового сотрудника ЦРУ, начальником отдела иностранной технической помощи и экспертизы.
По инициативе уже самого ХЕЯ, приказом от 5 октября 1992-го года, ЧУБАЙС создал в Госкомимуществе экспертную комиссию, которой было поручено в обязательном порядке рассматривать все проекты указов Президента России (т.е. – Ельцина), постановлений правительства распоряжений председателя и заместителей председателя ГКИ по поводу определения специфики приватизации в отдельных отраслях народного хозяйства, создания холдинговых компаний и Передачи управления пакетами акций предприятий в траст (все ключевые министры — евреи, «агенты влияния», как они себя называют).
Чтобы иностранцам было легче собирать информацию по ОГРОМНОЙ ТЕРРИТОРИИ РОССИИ, Госкомимущество (Председатель – Чубайс) и Федеральный фонд имущества на иностранные деньги, 116,6 миллиона долларов, будто бы взятые в кредит (по инициативе Чубайса), создали Российский центр приватизации (РЦП) с сетью региональных центров по всей стране. Задача – сбор и обобщение информации обо всех предприятиях, не исключая оборонные, секретные, закрытые или режимные предприятия, оценка их перспективности для иностранных инвесторов и иностранных военных, промышленных и научных разведок. Иностранцы провели полную ревизию всего, что есть в России.
Только в 1992-м году по приглашению ведомства Чубайса в Россию прибыло более 200 иностранных «консультантов» — шпионов, среди которых: кадровый сотрудник ЦРУ Бойл, кадровые военные разведчики: Христофер, Шаробель, Аккерман, Фишер, Хиктон, Камински, Уилсон, Бокая, Уаймен, Брус и другие. Их услуги оплачивал Российский центр приватизации (РЦП).
1996—1999 г.г. – «СЕМИБАНКИРЩИНА».
Все финансы России сосредоточились в руках евреев.
Страной управляли семь банкиров («семибанкирщина»):
1.Авен — еврей,
2. Березовский — еврей,
3. Гусинский — еврей,
4. Потанин (по Потанину данные разнятся).
5. Смоленский — еврей,
6. Фридман — еврей,
7. Ходорковский – еврей.
Еврей, В. ГУСИНСКИЙ, сейчас уже бывший:
— президент всемирного еврейского конгресса
— президент ЗАО «Медиа-Мост», куда входили телекомпания НТВ, радиостанция «Эхо Москвы» и издательский дом «Семь дней», издававший в числе прочего газету «Сегодня» и журнал «Итоги», ныне владеющий телеканалом RTVi и интернет-изданием NEWSru.com. прямо заявил: «80% российской экономики в еврейских руках».
Жиды что-то втихую делят меду собой, «а потом пришел дядя Ваня и всех разогнал».
Тем не менее, в течении уже долгого времени ЕВРЕИ, обирая коренные народы, сказочно обогощаются.
2000 — 2008 гг.
Путин — Шаломов, еврей. Соплеменники Шаломова говорят, что он, всё-таки — Эпштейн.
В. ПУТИН, с 1990 по 1996 год находился сначала в должности советника, а затем первого заместителя мэра Санкт – Петербурга, А. Собчака, и возглавлял Комитет по внешним связям (КВС).
Пробравшись в Кремль, Путин, прежде всего, позаботился о своей собственной безопасности в будущем. Это тактика евреев (смотрите Талмуд и др.): сначала подготовить пути отхода и только потом начинать гадить.
Евреи утверждают, что Путин по «батюшке» — Эпштейн
ПРАВИТЕЛЬСТВО, ГОСДУМА
После того, как, прибегнув к обману, евреи взяли под свой контроль все финансы Росси (семибанкирщина), о составе Правительства или Госдумы говорить не имеет смысла – все евреи.
«ГОСУДАРСТВЕННЫЕ» МОНОПОЛИИ:
Председатель Правления РАО «ЕЭС России» — Чубайс — еврей
Председатель Правления ОАО «ГАЗПРОМ» — Миллер — еврей
СМИ.
За 2000 – 2008 гг. концентрация жидов в СМИ достигла 100%.
Приводятся данные только по «государственным» каналам либо каналам компаний с контрольным пакетом акций «государства». Большая их часть находятся под контролем евреев-ведущих, которые и приглашают на передачи соответствующих «экспертов» — жидов:
«Времена» (1 канал) — Познер – еврей.
«К барьеру» (НТВ) — Соловьёв – еврей.
«Воскресный вечер» (НТВ) — Соловьёв (кстати у Владимира Рудольфовича на почве фанатичного увлечения еврейским мистическим учением — каббалой «крыша поехала» , потому передача и начинается в 22.22) — еврей
«Что делать» (Культура) — Третьяков — еврей
«Тем временем» (Культура) — Архангельский — еврей
«Культурная революция» (Культура) — Швыдкой — еврей
«Вёрсты» (ТВЦ) — Млечин — еврей
«Неделя» (REN-TV) — Максимовская – еврейка
Настоящее имя «Медведева Дмитрия Анатольевича» — Мендель Давид Ааронович, по паспорту – русский – еврей:
РОДИТЕЛИ:
— Отец, «Анатолий Афанасьевич Медведев». Настоящее его имя — Мендель Аарон Абрамович. По паспорту русский — еврей.
— Мать, «Юлия» — Циля, по паспорту — еврейка.
— Жена, Линник — еврейка
ФСБ Взрывает Россию Says:
декабря 21, 2010 at 00:10
rutube.ru/tracks/34287.ht...bb89fdcd55d81768
X1AMZAT Says:
января 21, 2011 at 14:45
-Евреи утверждают, что Путин по «батюшке» — Эпштейн-
Лгут пархатые! anonymouse.org/cgi-bin/an...s/contents.shtmlwww.cgi/http://kavkazcenter.com/russ/history/ibr_articles/contents.shtml">anonymouse.org/cgi-bin/an...s/contents.shtml>
Нашего, всеми горячо — любимого, уважаемого, главного россейскага сукина сына, жидяры захотели монополизировать!? Да не в жизнь, треклятые! www.youtube.com/watch?v=v08W6R8P9_8
P.S.Вова, помаши рукой маме!
Грозный — Ассаламу алейкум ахи, свяжись со мной, у меня есть к тебе вопрос. Я на сайте ИсламДин хотел тебе написать...
Админ — Ассаламу алейкум тха хьамсара ахи, бисмиЛлах посодействуй в передачи э-маила(a) от брата с ником «Грозный».
Ва алейкум ас-салам са вош. ИншааЛЛахI.
Слава Руси! Слава России — смерть ее врагам! Слава нашей великой родине — матушке — ведьмушке! Слава «русским»!
ipvnews.org
Горе — не беда, не горюй, Россея, впереди рассвет!
www.megavideo.com/?v=9573XOK9
www.megavideo.com/?v=V6RZ5LEJ
video.google.com/videopla...207339970654953#
Я не знаю для чего и какую неблаговидную цель преследует сайт"сунна-онлайн",когда вводит,мягко говоря,в заблуждение своих читателей,о,якобы,осетинах-мусульманах,или о ингушах,якобы,проживающих во Владикавказе.Спасибо автору данной статьи за то,что поднимает эту тему,не позволяя,тем самым,лжеписакам из вышеназванного сайта,кормить ложью и издеваться самым циничным образом(т.к.цинизм пытаются укутать в мусульманские одежды),над зверски замученными,изнасилованными садистами и мародёрами осатанского племени,изгнанными(уже в который раз!)г1алг1аями со своих исконных земель,на штыках русни,только за то,что г1алг1ай-мусульмане!Ин шааЛлах,позорным будет конец ваш,лжеписаки,и ваших протеже-осатан,иранских цыган загадивших своим присутствием исконные земли кавказцев,на свою беду приютивших это грязнейшее племя садистов и мародёров,будь то грузины-христиане или г1алг1ай и кабардинцы мусульмане... .Осатаны-это лицемернейшее из племён,рядящееся в какие угодно одежды,идущее на какие угодно преступления в попытке закрепиться на чужих землях,в чужих домах,поглощения чужого имущества.А к лжеписакам только один вопрос:а сами-то,откуда будете?А более развёрнуто:откуда черпаете свою инфу?Вы где родились,выросли? Что знаете о погромах ингушей в ночь с 24 на 25 октября 1981 г.? Что и откуда знаете,хотя-бы о трёх последних годАх жизни г1алг1ай до начала последнего геноцида 1992 г.,кстати,осуществляемого все последние 18 лет с тех пор,идёт 19-й...? Я уже,даже,не говорю,о всём периоде,хотя бы,новейшей истории-1932,1944,1953... .Вы кто вообще,те кто пытаетесь любой ложью обелить осатан? Что вы видели? Через что прошли? Осатаны,начиная последний геноцид г1алг1ай в 1992 г.,всем своим племенем,я подчёркиваю:всем своим грязным племенем,не пощадили даже своих соплеменниц,жён г1алг1ай,и те,как при сталинском геноциде 1944 г.,не смогли уже отсидеться в своих домах нетронутыми,а были вынуждены бежать под страхом неминуемой смерти.Это зверьё убивало даже кошек,живших в домах г1алг1ай,приговаривая,что это ингушские кошки и поэтому подлежат уничтожению.Кстати,с кошками,как и с людьми,естесственно,началось задолго до октября 1992 г.с той лишь разницей,что против домашней живности направляли своих детей(куда же без воспитания по своему образу и подобию. Вот когда ответите на поставленные здесь вопросы,лжеписаки,якобы,защитники мусульман,тогда и помолчите в тряпочку.У ваших осатанелых зверей и так защитников немало.Что ж!Г1алг1аям вы вреда не причините,Ин шааЛлах,но наш Даймохк,Аллах Всевышний,очистит руками моджахедов и любыми другими способами,угодными Ему,в какие бы одежды не рядились осатаны и их адвокаты дьяволов с так называемой"сунны-онлайн"!АЛЛАХУ АКБАР!!!
[...] Также, администратор «суннаонлайн» сказал, что в этом взрыве треть пострадавших были мусульманами. Это тоже ложь, которую наглядно статистически опроверг брат Мурад Гаджиев, да воздаст ему Аллах благом (см. Письмо в редакцию: Не клевещите на муджахидов). [...]
Ассаламу Алайкум Уа Рахматуллахи Ва Баракятух. Вы посчитали что минимум 11% пострадавших мусульмане и 63% женщины и дети. Дозволен ли такой джихад, где большинство погибших — запретные? есть ли польза от такого джихада? Мы ведем джихад против правителей, но еще ни разу не нападали на некоторых правителей как например в Дагестане. Почему мы убиваем обычных ментов, когда на их место приходят другие и ничего не меняется? чего мы достигли за 10 лет джихада?
Ва алейкум ас-салам. Башир, автор выше сказал, что идентификация мусульман по именам не совсем точная, но это хотя бы какой-то принцип определения. Однако в Осетии по именам определить религиозную принадлежность совсем уж сложно. Осетины были христианизированы российской империей и у многих в наследство остались мусульманские имена, но сами при этом они могут являться христианами или язычниками почитающие своего языческого идола уастырджи.
В Осетии можно встретить сотни человек с именами Мадина, Фатима, и другими исламскими именами, и при этом они искренне будут ненавидеть Ислам и Мусульман. Поэтому наверняка здесь мусульман, намного меньше 11 процентов. Автор Мурат Гаджиев, как сказал, не ингуш и вероятно не сосед осетинских кафиров и не знает эту осетинскую специфику.
Что касается, о пользе и вреде подобных диверсий, то руководители джихада, воюющих 20 лет лучше знают, что принесет больше пользы, а что нет. Со своей стороны я же вижу в этом пользу и всякий раз чувствую когда проезжаю через осетинские посты. Отношением к ингушским мусульманам вновь становится более нормальным, почему? Потому что кафиры уважают только страх и силу.
Кроме того, почему, эти взрывы происходят только на рынках Осетии не задавался вопросом? И никогда такой взрыв не произойдет в Дагестане, в Чечне, в Ингушетии, в КБК и в других мусульманских землях иншааллаh, только если его не произведут русские кафиры. Почему так? А потому что Осетия это как Израиль на Северном Кавказе. Это оплот российских куффаров, их база, они там отдыхают, лечатся, набираются сил и оттуда пускают ракеты, и туда увозят похищенных, плененных мусульман для пыток. И видел ли ты чтобы в Осетии были действия джихада, кроме единичных случаев?
Что касается нападений на правителей, то были покушения, на президента Ингушетии Мурата Зязикова, Йовсар-бек Евкурова, Ахмада Кадырова и многих других.